扬州柴窑瓷器鉴定,柴窑瓷器拍卖,柴窑瓷器交易记录

在我国瓷业繁荣似锦的宋代，柴、汝、官、哥、定、秘色、龙泉、耀州、磁州等名窑争奇斗艳，各具特色，为后人仰慕和追求。在今天，宋代名窑产品或多或少在收藏家、博物馆均有实物存世，独缺宋代第一名瓷“柴窑”瓷器之大名，实在让人难以置信。难道“柴窑”瓷是人们的诈传？还是人们对“柴窑”器物认识不清概念模糊？还是因某种宋代名瓷特征与“柴窑”的釉色相似而难分彼此？

要想弄清“柴窑”器物，首先要知道“柴窑”器物的釉色特征是什么样子的，这是识别“柴窑”的关键。因此，必须以历史文献的记载为依据，认真灵活又忠实的研究理解文献记载本意，真正掌握“柴窑”本质特色，从而揭示“柴窑”的本来面目。

在北宋欧阳修归田集“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得，谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑磁较似，官局造无私。”

明人曹昭格古要论论柴窑瓷：“柴窑出北地，河南郑州，世传周世宗柴荣烧造，故谓柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”

明人张应文清秘藏记有：“论窑器必曰柴、汝、官、哥、定。柴不可得矣，闻其制云：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。此必亲见，故论之如是，。”

明谢肇五杂俎“盖色既鲜碧，而质复莹薄”。

对这不多的文献资料研究愈细，理解就愈深，对“柴窑”的形貌特征就更明了。要结合历史文载对“柴窑”瓷的各种记载，把握其总体特征，对古人的记载我们不可轻言其伪，清代记载“柴窑”瓷色有“黑”有“黄”等色，都是对研究“柴窑”的珍贵资料。不难看出“柴窑”的釉色特征，绝非一般窑口的单纯色釉瓷器，而是在当代神奇的一种“窑变釉”瓷种，柴窑瓷的产生不是无源之水，无本之木，当时在全国瓷业“南青北白”的大格局下，南方越窑青瓷占主导地位，而北方的邢窑白瓷则是天下无贵贱皆可使用的瓷种，在以河南为核心的鲁山窑“花釉”系瓷种独具个性魅力，并悄悄在中原腹地兴起，到五代时达到基本成熟，品种有黑蓝、天蓝、月白、黑釉挂月白斑、天蓝斑、红斑等多种特征。在造成型、釉色、装饰风格上与南方越窑瓷的那种轻盈隽秀，以及羞涩的偏冷色调风格的瓷种相反，鲁山窑“花釉”系具有强烈的北方人恢宏豪放，色彩鲜朗明快，装饰手法笔简意赅，淋漓痛快的厚重古朴感，笔有尽而意无穷的梦幻境界，在此基础上，柴世宗又高度提炼概括，要求精益求精，釉质如宝翠莹润，“青如天”釉色单看一器纯然一色，群体比较深浅浓淡变化各异。这种特征恰恰与今天人们所熟悉的“汝钧窑”瓷“青如天”釉色特征相一致，因为人们没有亲眼见过或不认识柴窑瓷，故无人敢肯定它，以至成为今天一个有趣的难解之谜。

“柴窑”釉色以天空的蓝色（天青）为基色，其它色如“黑”如“黄”如“葱绿”的釉色器物是因火温过高所产生的“变种”产品，但仍不失为精美佳品。古人记载文笔极其简明概括，如“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”的批示，明确表达了柴世宗柴荣对部下烧瓷的釉色以“天青色”做釉色，而且要有“紫红斑”点出晴空万里火烧云的意境来，这种“天青色”和“天青加紫红斑”的两种瓷器，应是“柴窑”瓷的总体特征，这十四个字中的“天青”和“云破”都是指的颜色。人们可以认可“柴窑”的釉色为“天青”色不难，但要把“云破”让人们理解为是加在“天青”色的紫红斑就不容易接受了，这是人们在潜意识中受到人们所熟悉的“汝钧瓷”的“青如天”釉色特征的影响，所以要认真的反复的理解柴荣所批示的这十四个字，理解柴荣对“柴窑”瓷釉色要求的用意所在是十分必要的，我们也曾亲身经历过夏日傍晚前大雨骤停后，天空清彻蔚蓝，西落的阳光格外明朗耀目，把片片白云映射成金色的红霞诗一般的动人场景，此时此刻的景色使人兴奋激动、惬意，极富遐想和诗意。大概柴世宗也是于对这一景色的爱慕而“迁想”表现在瓷的釉色上，再现这种美的感受，“柴窑”中的“天青色”带紫红斑的器物釉色能表达“雨过天晴云破处”的本意。

文献记载柴瓷“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，釉色滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足”，以及乾隆的咏柴窑碗诗中“